Berikut sebuah artikel asli sekitar 2.000 kata dalam bahasa Indonesia tentang hadis-hadis sahih yang pendek, dibahas dengan bahasa yang mengalir dan mudah dicerna tanpa mengubah substansi hadis.

Menggenggam Intisari Hikmah: Menyelami Hadis-Hadis Sahih Pendek yang Menghidupkan Hati

Dalam tradisi keilmuan Islam, hadis—ucapan, tindakan, dan persetujuan Nabi Muhammad—menjadi rahim tempat lahirnya kebijaksanaan yang tak lekang oleh zaman. Sebagian hadis panjang, merinci hukum atau kisah tertentu. Namun ada pula hadis-hadis yang sangat pendek: hanya beberapa kata, tetapi efeknya bisa sedalam samudra. Ia seperti kunci kecil yang membuka pintu luas dalam hidup manusia. Pendek bukan berarti dangkal; justru singkatnya menjadikan makna begitu padat dan mudah diingat.

Tulisan panjang ini mencoba mengajak pembaca menyelami beberapa hadis sahih yang pendek, bagaimana para ulama memahaminya, serta bagaimana ia bisa hidup dalam keseharian. Tidak hanya sebagai rangkaian kata yang mulia, tetapi sebagai laku hidup yang membuat manusia tumbuh lebih benar, lebih baik, dan lebih damai.

Hadis Pendek Pertama: “Ad-dînu an-nashîhah.”

(Agama itu nasihat)

Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim. Sangat pendek: hanya dua kata, tetapi dua kata yang sanggup menggerakkan seluruh struktur sosial umat Muslim. Ketika Nabi menyebut agama adalah nasihat, para sahabat bertanya, “Untuk siapa?” Jawaban Nabi mencakup Allah, Kitab-Nya, Rasul-Nya, para pemimpin, dan seluruh kaum Muslim.

Nasihat di sini bukan sekadar ucapan yang terasa manis di telinga atau teguran moral yang terasa pahit. Dalam literatur klasik, nasihat dipahami sebagai keinginan tulus untuk menghadirkan kebaikan. Jadi agama bukan sebatas ritual, tetapi hubungan yang jernih antara seseorang dengan Tuhan, sesamanya, hingga dirinya sendiri.

Jika seseorang salat tetapi jiwanya penuh kedengkian, berarti ia belum menghadirkan nasihat kepada dirinya. Jika seseorang rajin membaca Al-Qur’an tetapi menggunakannya untuk menekan orang lain, berarti ia belum menghadirkan nasihat kepada sesama. Kekuatan hadis pendek ini terletak pada kemampuannya membersihkan cara kita beragama: agama bukan sekadar formalitas, tetapi upaya terus-menerus menghadirkan ketulusan.

Dalam praktik sehari-hari, hadis ini mendorong dua laku sederhana: mendengar dan peduli. Kadang manusia cenderung menasehati dengan tergesa, tanpa memahami kondisi orang yang dinasehati. Hadis ini mengajak agar nasihat berakar pada kasih sayang, bukan pada ego yang ingin merasa benar.

Hadis Pendek Kedua: “Al-muslimu man salima al-muslimûna min lisânihi wa yadih.”

(Seorang Muslim adalah orang yang kaum Muslim lainnya selamat dari lisan dan tangannya)

Hadis sahih ini diriwayatkan Bukhari dan Muslim. Ia adalah definisi sosial dari keislaman. Nabi tidak mendefinisikan Muslim sebagai orang yang banyak hafalannya atau banyak ibadah sunnahnya, tetapi sebagai seseorang yang menghadirkan rasa aman di sekelilingnya.

Ada keindahan dalam pilihan kata Nabi: selamat dari lisannya lebih dulu daripada tangannya. Ini mencerminkan realitas manusia: luka yang berasal dari tangan bisa sembuh, tetapi luka dari kata-kata bisa bertahan seumur hidup. Sungguh banyak manusia yang jatuh bukan karena pukulan, melainkan karena ucapan yang meremehkan, mencela, atau menyebarkan dusta.

Hadis ini begitu relevan di era digital. Saat ini, tangan tidak hanya digunakan untuk memukul, tetapi juga mengetik. Lisan tidak hanya berupa suara, tetapi juga komentar di media sosial. Maka makna hadis ini berkembang: “Muslim yang baik adalah yang postingannya, komentarnya, dan opininya tidak melukai.”

Sebuah prinsip kecil namun berkekuatan raksasa: menjadi Muslim berarti menjadi sumber keselamatan, bukan ancaman. Bila di suatu lingkungan umat merasa terancam oleh sesama Muslim, maka hadis ini belum terwujud sempurna.

Hadis Pendek Ketiga: “Innamal a‘mâlu bin-niyyât.”

(Sesungguhnya amal itu tergantung pada niatnya)

Ini adalah hadis pembuka dalam banyak kitab hadis, termasuk “Arba‘in Nawawi”. Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, ia mungkin merupakan hadis pendek yang paling sering dikutip dalam kehidupan sehari-hari.

Niat adalah sesuatu yang begitu abstrak, tetapi justru menjadi pusat kualitas amal. Banyak tindakan manusia tampak sama dari luar, tetapi berbeda nilainya dari dalam. Dua orang bersedekah seribu rupiah; satu melakukannya karena ingin dipuji, satu lagi karena ingin membantu. Secara fisik mereka melakukan hal yang identik, tetapi secara batin mereka menempuh arah yang berbeda: yang satu menuju manusia, yang satu menuju Tuhan.

Hadis ini menyalakan kesadaran bahwa manusia harus terus mengevaluasi akar perbuatannya. Ia seperti kompas moral: apakah aku melakukan ini karena kebaikan, atau karena mencari pengakuan? Karena kemauan sendiri, atau tekanan sosial?

Dalam laku hidup, memperbaiki niat membutuhkan latihan yang panjang; tidak cukup sekali niat lalu selesai. Kadang niat lurus bisa tiba-tiba berbelok ketika pujian datang. Kadang niat bercampur antara ikhlas dan ego, seperti air jernih yang tercampur sedikit tanah. Hadis ini mengajak manusia memperbaiki akar agar ranting amal menjadi sehat.

Hadis Pendek Keempat: “Man shamada najâ.”

(Siapa yang diam akan selamat)

Hadis ini diriwayatkan oleh Tirmidzi dan dihasankan oleh sebagian ulama. Pendeknya hampir seperti semboyan. Tetapi diam yang dimaksud bukan diam asal diam; para ulama memahami bahwa yang dimaksud adalah menahan diri dari ucapan yang sia-sia, menyakitkan, atau merusak.

Dalam kehidupan, manusia sering tergoda untuk bereaksi spontan. Lidah bergerak lebih cepat daripada pikiran. Kadang diam justru lebih kuat daripada berbicara. Diam dapat meredam konflik, menahan amarah, dan menyelamatkan hubungan yang hampir retak.

Diam yang dimaksud hadis ini bukan pasif atau pengecut, tetapi kontrol. Diam yang cerdas, yang tahu kapan harus bicara dan kapan harus berhenti. Nabi mengajarkan bahwa berbicara itu baik ketika benar dan bermanfaat, tetapi ketika kata-kata tidak memberi kebaikan, diam adalah pilihan yang mulia.

Di era informasi yang serba cepat, hadis ini menjadi tantangan. Media sosial mengajak orang untuk selalu berbicara, selalu berkomentar. Orang merasa harus memberi opini bahkan untuk hal yang tidak ia pahami. Hadis ini mengajarkan bahwa tidak semua hal perlu dikomentari; tidak semua suasana memerlukan kata-kata.

Hadis Pendek Kelima: “Lâ taghdhab.”

(Jangan marah)

Hadis ini diriwayatkan oleh Bukhari. Uniknya, hadis ini muncul dari dialog ketika seseorang meminta nasihat kepada Nabi. Nabi menjawab, “Jangan marah.” Orang itu mengulang pertanyaannya, dan Nabi tetap menjawab hal yang sama. Ini menunjukkan pentingnya nasihat tersebut.

Larangan di sini bukan berarti manusia tidak boleh merasakan emosi marah—marah adalah naluri. Yang dimaksud adalah jangan membiarkan marah menguasai tindakan. Marah yang tidak terkontrol bisa menjerumuskan manusia pada dosa, kezaliman, atau keputusan buruk yang disesali sepanjang hidup.

Para ahli jiwa modern pun menyatakan hal serupa: marah yang ditekan dengan baik bisa menjadi energi untuk memperbaiki keadaan, tetapi marah yang meledak tanpa kendali merusak hubungan dan merusak kesehatan mental. Nabi menyuruh manusia mencari teknik meredakan marah: duduk ketika berdiri, berwudu, atau diam.

Kekuatan hadis ini terletak pada kesederhanaannya. Larangan marah bukan berarti mematikan emosi, tetapi mengajak manusia melatih kecerdasan emosional. Ia menuntun pada kehidupan yang lebih damai.

Hadis Pendek Keenam: “Yassirû walâ tu‘assirû, basyshirû walâ tunaffirû.”

(Permudahlah, jangan mempersulit; berilah kabar gembira, jangan membuat orang lari)

Hadis sahih ini diriwayatkan Bukhari dan Muslim. Ini seperti pedoman utama dakwah: memudahkan, bukan menyulitkan. Memberi harapan, bukan menakut-nakuti. Sayangnya, manusia kadang terbalik: aturan dibuat rumit, agama terasa berat, dan orang menjauhi karena merasa dipersulit.

Hadis ini mengajarkan gaya keberagamaan yang lembut dan inklusif. Bukan berarti meremehkan hukum agama, tetapi memahami bahwa manusia itu lemah, sering jatuh-bangun, dan butuh bimbingan yang ramah. Keras yang berlebihan bisa membuat manusia trauma pada agama; kelembutan yang bijak justru mengajak jiwa untuk kembali.

Jika hadis ini diterapkan, pendidikan agama menjadi ruang penuh kehangatan. Pengajaran menjadi proses memanusiakan manusia. Dan komunitas beragama menjadi tempat orang merasa pulang, bukan tempat mereka merasa terhakimi.

Hadis Pendek Ketujuh: “At-thahûru syathrul îmân.”

(Kebersihan adalah bagian dari iman)

Hadis riwayat Muslim ini sering terdengar sejak kecil. Ia mengikat dua hal yang tampaknya berbeda: kebersihan fisik dan kualitas iman. Dalam Islam, perawatan tubuh bukan perkara duniawi semata, tetapi bagian dari spiritualitas.

Kebersihan membuat seseorang lebih sehat, lebih nyaman, dan lebih mampu beribadah dengan baik. Ia juga bagian dari etika sosial. Aroma yang wangi, pakaian yang rapi, tempat tinggal yang bersih—semua itu membuat orang lain merasa aman dan nyaman.

Hadis ini menyadarkan manusia bahwa iman tidak hanya berada di hati dan pikiran, tetapi juga tampak dalam kebiasaan sehari-hari. Keindahan iman bisa terlihat dari kamar yang rapi, pakaian yang bersih, lantai yang tidak berdebu, dan halaman yang terawat. Iman tidak hanya dipahami, tetapi juga dipraktikkan melalui kebiasaan sederhana.

Mengapa Hadis-Hadis Pendek Ini Begitu Efektif?

Ada beberapa alasan mengapa hadis-hadis pendek begitu melekat dan berpengaruh:

Pertama, karena mudah diingat. Otak manusia cenderung menyukai kalimat singkat yang padat makna. Hadis pendek ini seperti mantra kebaikan yang bisa diulang kapan saja.

Kedua, karena fleksibel diterapkan. Kalimat singkat ini dapat masuk ke berbagai situasi hidup: keluarga, pekerjaan, konflik, hingga kehidupan digital.

Ketiga, karena mengandung prinsip universal. Meskipun berasal dari konteks abad ke-7, ajaran mengenai keikhlasan, menahan marah, menjaga lisan, dan memudahkan orang lain tetap relevan sepanjang masa.

Keempat, karena menguatkan dimensi spiritual sekaligus sosial. Islam bukan hanya urusan ibadah ritual, tetapi juga etika hidup. Hadis-hadis pendek ini menjadi jembatan antara keduanya.

Menghidupkan Hadis Pendek dalam Keseharian

Mengamalkan hadis tidak harus menunggu momen besar. Justru ia dilatih dalam hal-hal kecil:
– menahan komentar ketika marah;
– membersihkan meja kerja;
– memberi kabar baik pada seseorang;
– memperbaiki niat sebelum mulai bekerja;
– menahan diri untuk tidak menyebarkan rumor.

Hadis-hadis ini seperti sumber cahaya kecil yang menerangi langkah demi langkah. Cahaya kecil yang konsisten bisa mengubah perjalanan panjang kehidupan seseorang.

Penutup: Kebijaksanaan yang Meringankan Langkah

Hadis-hadis sahih yang pendek adalah mutiara yang bersinar dalam kesederhanaan. Ia bukan teori rumit, tetapi panduan hidup yang membumi: tulus, ringan, dan penuh kasih.

Mengamalkannya tidak memerlukan gelar tinggi, tetapi hati yang ingin tumbuh. Dalam dunia yang sering bising, cepat, dan penuh tekanan, hadis-hadis pendek ini seperti oasis yang menenangkan. Ia mengingatkan kita bahwa kebijaksanaan sejati sering kali tidak memerlukan kata-kata panjang, cukup kejelasan hati dan kemauan untuk berubah.